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道教祛病延壽法事,道教藥王法會

我國著名的藥王是唐代著名醫學家及道士孫思邈,他著有《千金要方》、《千金翼方》,宋徽宗曾封其為"妙應真人",孫思邈信仰較為普遍,很多宮觀或自取名藥王廟、或設藥王殿供奉。孫思邈祖師在道教尊為「九天采訪三界藥王天醫大聖」、「藥王孫大真人」、「開元普度天尊」、「感應普救天尊」等,居天醫采訪院藥王妙濟宮、九天保蓮宮等。 南昌三陽萬壽宮可以為善信提供藥王祛病延壽法事,有需要的可聯系供奉網。

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根據傳統,農歷四月二十八日,是藥王孫思邈真人的聖誕吉日。藥王殿都會依照道教傳統,上午在藥王殿舉行莊神聖的慶壽儀式,敬獻供品,誦詠仙經,宣陳科範,恭賀聖壽,祈求藥王孫真人大慈大悲,保佑國泰民安,風調雨順,社會和諧,民生樂業。大殿之上威嚴莊重、道樂悠揚。高功凝神存祝、踏罡步鬥,經師誦詠仙經、依科演法。在鈞天妙韻之中,眾人行三跪九叩朝拜禮,虔誠慶賀藥王孫真人聖誕。法會過程中,高功宣讀疏文,焚表上奏,為參與法會的信眾人等祈願家宅合興、福壽康寧,並庇佑一方的風調雨順。藥王聖誕法事莊嚴神聖,圓滿周隆。法會結束後給參加法會的信眾贈送了外用良藥。


孫思邈藥王祖師一生傳奇經歷:

孫思邈祖師,京兆華原(今陜西耀縣)人,唐代醫藥學家,被後人稱為「藥王」。他首先是位醫學家,因醫理通達、醫技高明,而被朝廷敕為命官;其次是具神秘色彩的「真人」,他德醫高尚,重視養生,濟世活人,活了一百多歲,被後世稱為「神仙」。其三,他是一位真正的道士,無私無欲,只講奉獻,不講索取,不慕榮利。孫大真人一生煉氣養神,精究醫藥,務行陰德,常蘊仁慈,汲汲以善為務。小蛇之傷,昆蟲之微爾,思邈以藥封而放之,其德及昆蟲,非人可及,至於龍宮之報,感靈異之若此。《道德經》曰:常善救物,故無棄物。真人深合其道也!


孫思邈在太白山研究道教經典,探索養生術,同時也博覽眾家醫書,研究古人醫療方劑。他認為道在身內而不在身外,一個人只要潛心靜性、煉氣養形,雖無師傅指點,也可達到養煉目的。所以,孫思邈拒絕世俗往來,傾心於道的修煉,並不絕總結前人養煉的寶貴經驗,而最終功滿道成,成了一名恪守道規,無師自通的道士。孫思邈不斷總結仙道經驗。他認為修道之士飛升成仙,必須修德積善,積善愈多,仙階就愈高。他選擇了"濟世活人"作為他的終生事業,還製定了「救疾濟危」「無欲無求」的標準,廣積善德,務欲成仙。醫離不開藥,他為了解中草藥的特性,深入太白山、終南山、峨嵋山的老林中,尋求藥農,多方采集,分類總結。後來,他所著的醫書中八百多種草藥,就是這個時期積累的。


為了解中草藥的特性,他走遍了深山老林,孫思邈還十分重視民間的醫療經驗,不斷積累走訪,及時記錄下來,終於完成了他的不朽著作《千金要方》。唐朝建立後,孫思邈開始接受朝廷的邀請,與政府合作開展醫學活動。公元659年完成了世界上第一部國家藥典《唐新本草》。根據史誌、本草、《道藏》等文獻,以及陜西省耀縣藥王山有關碑刻,孫思邈的著作80余種,今多亡佚。孫思邈醫德也十分高尚。他認為,醫生須以解除病人痛苦為唯一職責,其它則「無欲無求」,對病人一視同仁「皆如至尊」,「華夷愚智,普同一等」。他身體力行,一心赴救,不慕名利,用畢生精力實現了自己的醫德思想,是我國醫德思想的創始人,是中國古代當之無愧的著名科學家和思想家。


虎守杏林典故距今已有一千三百多年歷史,精研醫學並兼通玄門典籍,被譽為「藥王」的唐代著名醫學家孫祖晚年曾雲遊於邱縣。觀其景物優美,民風淳樸,遂留連忘返客寓郊寺,懸壺行醫無欲求,施醫無類,師承董奉為人治病不收錢,不受謝,惟望患者病愈後在寺旁植杏樹三株,經年植杏樹百畝,郁然成林,杏熟以杏易谷賑貧。此間,有虎伏跪求醫,孫祖首創「虎撐」治愈金簪卡喉之疾,虎有靈性,不復危害人畜,感恩為其守護杏林並充當藥王坐騎。藥王佩逝,虎繞寺哀嘯三日,不知去向。


供奉網介紹道家藥王之法

1、過功

2、藥王符水修煉

3、請百神

4、解穢咒

5、金光咒

6、藥王誥

7、祖師藥王誥

8、在家出門時念咒

9、進門咒

10、坐咒

11、藥王開光

12、墨咒

13、筆咒

14、祝文

15、藥王錢

16、雪山符咒

17、緊箍咒

18、無名腫毒咒

19、化骨水秘語

20、辟邪昊字

21、神水法咒

22、藥王神水咒

23、藥王祛煞水

24、藥王咒練丹符水

25、藥王接骨諱

26、藥王救傷符

27、仙筆寫癖法

28、化病符

29、治百病五雷符咒

30、心疼立止法

31、行路不倦法

32、治腰疼符

33、治痢疾符

34、化腫毒符

35、火邪符

36、退邪符

37、除邪符

38、藥王保命符

39、藥王鎮邪符

40、藥王亡命掌

41、藥王禁蛇咒

42、藥王禁蜂咒

43、藥王禁賊咒

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